Bài Viết HOT
- TỬ BÌNH NHẬP MÔN (4): XÁC ĐỊNH LỤC THẦN - LỤC THÂN 子平八字
- ĐẠO NHO-TỨ THƯ-MẠNH TỬ-CHƯƠNG 3: CÔNG TÔN SỬU (2)
- KINH DỊCH GIẢN YẾU: QUẺ 48 - THỦY PHONG TỈNH 易经 水風井
- TỬ BÌNH NHẬP MÔN (18): TỔNG LUẬN VẬN HẠN CÁT HUNG [2] 子平八字
- ĐẠO NHO-TỨ THƯ-MẠNH TỬ-CHƯƠNG 5: ĐẰNG VĂN CÔNG (3)
- Astrology.vn
- TỪ ĐIỂN TRIẾT HỌC: CƠ SỞ HẠ TẦNG - KIẾN TRÚC THƯỢNG TẦNG
- TƯỚNG MỆNH KHẢO LUẬN (43): LUẬN XEM TƯỚNG MẮT - MẮT CÓ UY - MẮT BỆNH TẬT 人相學
- PHONG THỦY TỔNG HỢP: PHONG THỦY PHÒNG NGỦ
Luận Số Tử Vi
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tags: [KinhDịch] [KinhDịchGiảnYếu] [DịchLý] [64Quẻ] [QuẻKép] [QuẻDịch]
Biên Soạn: Astrology.vn
Dịch Học - Kinh Dịch Giản Yếu - Astrology.vn - About us
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Astrology.vn - Quẻ Vị Tế (未濟), Tự quái nói rằng: vật không thể cùng, cho nên tiếp đến quẻ Vị Tế là hết. Đã sang rồi là vật bị cùng, vật đã cùng mà không biến đổi, thì không có lý “chẳng thôi”. Dịch là biến đổi mà chẳng cùng, cho nên sau quẻ Ký Tế, tiếp đến quẻ Vị Tế mà hết. “Chưa sang” là chưa cùng. Chưa cùng có nghĩa sinh sinh. Nó là quẻ Ly trên Khảm dưới, lửa ở trên nước, không làm sự dùng cho nhau, cho nên là chưa sang – (Truyện của Trình Di).
Astrology.vn - Quẻ Ký Tế (既濟), Tự Quái nói rằng: có qua vật ắt phải sang, cho nên tiếp đến quẻ Tế. Qua được với vật ắt có thể sang, cho nên sau quẻ Tiểu Quá tiếp đến quẻ Ký Tế. Nó là quẻ nước ở trên lửa, nước lửa giao nhau thì thành công dụng, vật nào xứng đáng với sự dùng của vật đấy, cho nên là đã sang, tức là cái thì muôn việc thiên hạ đã nên vậy – (Truyện của Trình Di).
Astrology.vn - Quẻ Tiểu Quá (小過), Tự quái nói rằng: Có sự tin ắt đi, cho nên tiếp đến quẻ Tiểu Quá. Người ta đã tin thì ắt đi, đi thì phải qua, vì vậy quẻ Tiểu Quá mới nối quẻ Trung Phu. Nó là quẻ trên núi có sấm, sấm nhức ở chỗ cao, tiếng nó quá mực thường cho nên là nhỏ qua. Lại, hào âm ở ngôi tôn, hào Dương mất ngôi mà không được giữa, tức là kẻ nhỏ vượt quá mức thường. Nghĩa là kẻ nhỏ qua, lại là việc nhỏ quá, lại là lỗi nhỏ - (Truyện của Trình Di).
Astrology.vn - Quẻ Trung Phu (中孚), Tự Quái nói rằng: Dè dặt mà tin đó, cho nên tiếp đến quẻ Trung Phu. Dè dặt mà làm ra tiết chế, khiến cho không đến quá vượt, có tin mới thực hành được. Người trên biết tin mà giữ, kẻ dưới biết tin mà theo, tức là dè dặt mà tin, vì vậy quẻ Trung Phu mới nối quẻ Tiết. Nó là quẻ trên chằm có gió, gió đi trên chằm, mà cảm với trong nước, là tượng “trong tin”. Cảm nghĩa là cảm mà động. Trong ngoài đều đặc mà giữa rỗng, là tượng “giữa tin”. Lại, hai hào Hai và Năm đều là chất dương, giữa đặc, cũng là nghĩa Tin. Ở hai thể thì giữa đặc, ở cả quẻ thì giữa rỗng; giữa rỗng là gốc sự tin, giữa đặc là chất sự tin – (Truyện của Trình Di).
Astrology.vn - Quẻ Tiết (節). Tự Quái nói rằng: Hoán lìa, loài vật không thể lìa đến cùng chót, cho nên tiếp đến quẻ Tiết. Loài vật đã lìa tan, thì nên ngăn chỉ nó lại, vì vậy quẻ Tiết mới nối quẻ Hoán. Nó là quẻ có Chằm trên nước, đầy thì không thể chứa được nữa, là tượng tiết độ, cho nên là Tiết – (Truyện của Trình Di).
Astrology.vn - Quẻ Hoán (渙), Tự Quái nói rằng: Đoái là đẹp lòng, đẹp lòng mà sau đó tan, cho nên tiếp đến quẻ Hoán, tức là đẹp lòng mà phải giãn tan. Khí của người ta, lo thì kết lại, đẹp lòng thì giãn tan. Vì vậy quẻ Hoán mới nối quẻ Đoái. Nó là Tốn trên Khảm dưới, gió đi trên nước, nước gặp gió tan, cho nên là Hoán – (Truyện của Trình Di).
Astrology.vn - Quẻ Đoài (兌), Tự Quái nói rằng: Tốn là vào, vào mà sau mới đẹp lòng, cho nên tiếp đến quẻ Đoái, Đoái là đẹp lòng, loài vật vào nhau mà đẹp lòng nhau, đẹp lòng nhau thì vào nhau, vì vậy quẻ Đoái mới nối quẻ Tốn – (Truyện của Trình Di).
Astrology.vn - Quẻ Tốn (巽), Tự Quái nói rằng: hành Lữ mà không có chỗ chứa, cho nên tiếp đến quẻ Tốn. Tốn là vào, kẻ đi đường họ hàng ít, nếu không nhún thuận thì kiếm đâu được chỗ dung thân. Nếu biết nhún thuận, thì tuy ở thời lữ khốn cùng mà đi vào đâu chẳng được? Vì vậy quẻ Tốn mới nối quẻ Lữ. Nó là quẻ một Âm dưới hai Dương, nhún thuận với Dương, vì vậy gọi là Tốn – (Truyện của Trình Di).
Biết Mình - Hiểu Người
